类型：恐怖 地区：其它 年份：1920
简介： 德国表(biǎo )现主义代表作品 A 公元(yuán )4世纪的犹太(tài )教法(fǎ )典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他(tā )造了(le )一个(gè )不(bú )会说话的“人”。他把(bǎ )这个(gè )“人”送到Rav Zera面前，由于(yú )它对问(wèn )话没有反应(yīng )，Zera就说：“你准是由(yóu )我的某个同行造的。回归尘土(tǔ )吧(ba )。” (Sanhedrin 65b) 在(zài )宗(zōng )教意义上，只有上帝造的人才是完整(zhěng )的人(rén )，才会说话(huà )，而Rava造的不是真正(zhèng )的人。按照犹太传(chuán )统，当时那(nà )些拉(lā )比（Rabbis）和大贤（Sages）都(dōu )能造人或者动物Golems，这并(bìng )没(méi )有什么特别之处。 B Golem的传(chuán )说后来逐渐改变，十七(qī )世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者(zhě )）创造了(le )一(yī )个Golem来保护住(zhù )在犹太区(qū )的犹太人免遭反犹主义的(de )暴力侵扰。为避免麻烦，故事中的学者总是在Golem完成它的使命以(yǐ )后，再自觉地把它重新变回为无(wú )生命的泥土。一天(tiān )，Rabbi忘(wàng )记(jì )将(jiāng )Golem变回泥土，当城市所有人已经作礼拜去了，Golem发怒(nù )毁坏全城。这个(gè )故事架构一直到十(shí )九、二(èr )十世纪都还在文学著作里出现(xiàn )，最著名的(de )是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一(yī )五年普遍被阅(yuè )读，值得探究的是，这样(yàng )的(de )小说刚好出现在工业革命(mìng )的(de )时代。这反映了(le )人们对(duì )于科技所带来伦(lún )理的挑战的(de )惶恐。 C 1920年由(yóu )Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem: How He Came Into the World) 就是改编(biān )自Gustav Meyrink的小说。这部影片集中(zhōng )体现了德国(guó )表现主义艺术的特点，对(duì )Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中精心设计了手提灯光(guāng )、煤油灯光、火炬等(děng )一系列光源效果，用于表现人物的心理状态，营造影片的环境气氛(fēn )。这种具有(yǒu )表现力地运用灯光(guāng )效果的方法，最终发展为所有德(dé )国电影形式表(biǎo )现的(de )一大特征，同时也为电影恐(kǒng )怖片的造型的表(biǎo )现(xiàn )手段提供(gòng )了(le )经验。 D Golem的传说同样也是玛(mǎ )丽·雪莱(lái )的著名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来(lái )源之(zhī )一，不过(guò )不同的是：传说中的Golem笨拙、鲁莽，既不知道自己有多(duō )大的力量，也不知道自(zì )己有多笨或者有(yǒu )多无知；而在(zài )玛(mǎ )丽·雪莱笔下，维(wéi )克多·弗兰肯斯坦所创造的怪物虽然莽撞，但却善于学习，极富人性(xìng )，懂(dǒng )得(dé )痛苦、同(tóng )情、怜悯、爱慕(mù )、悔恨等等人类的情感，甚至比年(nián )轻的(de )弗兰肯(kěn )斯坦本人还成熟些(xiē )。十八世纪的(de )启蒙运动由提倡理性主义发展到后期(qī )，理性开始压抑人的情感，理性主义变成一种冰冷僵硬的东西。于是在(zài )德国兴起了反(fǎn )对启蒙运动的浪漫主义运(yùn )动，十九世纪前(qián )期，浪漫主(zhǔ )义文(wén )学席(xí )卷欧美，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下诞生(shēng )的。不过(guò )在(zài )通俗文学中反理性反科学的倾向总是显得有些矫枉过正，科学和科学家(jiā )的形象被简单化、平(píng )面化，这种描绘“科学(xué )怪人”的方式(shì )在默片时代的德国(guó )表(biǎo )现主义电影(yǐng )中曾经十分兴(xìng )盛，后来一直在好莱坞许多拙劣的(de )科(kē )幻(huàn )片（这种片子的一大特点就是不断拍摄越来越(yuè )拙劣的续集）中继(jì )续。 E当代科学哲(zhé )学研(yán )究最(zuì )热门的一(yī )个方向是科学(xué )知识社会学（SSK），研究方法(fǎ )是深入到(dào )科学具体研究过程中(zhōng )，细致考(kǎo )察经费(fèi )筹集、论(lùn )文发(fā )表等每(měi )一(yī )个环(huán )节，研(yán )究科学知识是如何建构起来的，强调社会因素(sù )在建构过(guò )程中(zhōng )的作用。SSK的代表人物柯(kē )林斯(sī )和平奇在1993年出版过(guò )一(yī )本普及性的小(xiǎo )册子，名(míng )字就叫(jiào )Golem，翻译成(chéng )《勾勒姆：关于科(kē )学人(rén )们应(yīng )知道些什么》。柯林斯坦诚(chéng )地说(shuō )，他这(zhè )部书是(shì )想用(yòng )“勾勒(lè )姆”解释“科学(xué )”，“我们试图证明它不是(shì )一个邪恶的(de )造物，只是有点疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾(gōu )勒姆科学的过失；是我们人类(lèi )在犯(fàn )错误。如果勾勒姆尽(jìn )力做其自己的事情，它不应受到责备。但是我(wǒ )们不能奢望过多(duō )。勾勒姆尽管强(qiáng )有力，它却是(shì )我们(men )的(de )文化(huà )（art）或者我们的技艺(craft)的造物。”SSK常常被斥为带有反科学倾(qīng )向，但(dàn )可以看出，它与浪(làng )漫主义时期的反科学倾向完(wán )全不同。它所描绘(huì )的科学(xué )形象丰满，有血(xuè )有肉，它所谓的“反科学”无非是要抹去那些(xiē )被强(qiáng )加于(yú )科(kē )学的重重面纱，还(hái )科学一个真实的(de )面目，绝非(fēi )19世(shì )纪简(jiǎn )单的拒斥、贬低科学。